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      為什么驚人的假說如此令人吃驚呢?我認為主要有三個原因,首先是許多人還不愿意接受被稱作“還原論”的研究方法,即復雜系統可以通過它各個部分的行為及其相互作用加以解釋。對于一個具有多種活動層次的系統,這一還原過程將不止一次地加以重復。也就是說,某一特定部分的行為可能需要用它的各個組成部分及其相互作用的特性加以解釋。例如,為了理解大腦,我們需要知道神經細胞的各種相互作用,而且每個細胞的行為又需要用組成它的離于和分子的行為來解釋。

      第三篇 亞里士多德以后的古代哲學

        希臘教會因否認圣靈的雙重發源和教皇的至上權而受到他的譴責。他還提醒我們,基督雖然由圣靈受胎,但我們卻不當設想按肉體論基督是圣靈的兒子。

      程:同“逞”

      而色雷斯人說他們的神藍眼紅發。

        希臘時期出現了一些智者。他們或者說世界是由水組成的,或者說是由火組成的,由其他的元素組成的。這些理論在我們今天看來或許是挺幼稚的。但是他們談問題的角度卻一點也不幼稚。他們在尋求基質,尋求構成世界的最終元素,而今天的物理學在很大程度上還在繼續這種尋求。中國人也說世界是由金、木、水、火、土組成的。五行學說和希臘的各種基質理論有相似之處,但兩者之間也有明顯的差別。這種差別,我在下篇會比較詳細地講解。總的說來,五行學說不是一個認真的自然哲學理論,它主要是從社會和政治的角度出發的,主要用來解釋朝代變遷、人世更替,秦是水德,尚黑,漢是土德,尚黃,等等。陰陽五行家并沒有認真去思考我們所說的物質自然。而希臘人很快就從關于基質的最初思辨進入一個更實質的階段,其中包括他們提出的原子論。原子論是一種認認真真的關于自然的學說。當然,古代原子論跟近代的原子論有性質上的差別。近代原子論是一門實證科學,是通過實驗和計算建立起來的;希臘的原子論完全是思辨的產物。從思辨到實證是一個總體的轉變。盡管如此,我們仍然應當說希臘的原子論是近代原子論的先聲,實際上,近代很多科學家如伽利略、牛頓就把希臘原子論當作基本的假說,在那個基礎上進行進一步的探索。我們不能說五行學說會對近代意義上的物理學做出同樣的貢獻。

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