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                  在《數學原理》一書中符號的使用是暗含以上所說那些假定的。這本書里使用的符

                  事情終止的地方,或者說,界限就是那種不復是這個事情的東西。因此,象這樣地去說明目的或結果以及對此一體系或彼一體系進行區別和判斷等等工作,其所花費的氣力,要比這類工作乍看起來輕易得多。因為,象這樣的行動,不是在掌握事情,而永遠是脫離事情;象這樣的知識,不是停留在事情里并忘身于事情里,而永遠是在把握另外的事情,并且不是寄身于事情,獻身于事情,而勿寧是停留于其自身中。——對那具有堅實內容的東西最容易的工作是進行判斷,比較困難的是對它進行理解,而最困難的,則是結合兩者,作出對它的陳述。

                    他刻苦努力,精于他所干的行業。

                  意識擺脫了所有的對立和一切限制其行動的條件以后,就輕松愉快地從自身開始做起,不再鶩心于他物,而專誠致。。。。。。

                    斯賓諾莎的形而上學體系是巴門尼德所創始的那樣類型的體系。實體只有一個,就是"神即自然";任何有限事物不獨立自存。笛卡爾承認有神、精神、和物質三個實體;固然,甚至依他講,神在某個意義上也比精神和物質更稱得起實體;

                  沈先楚瞇著醉眼,拼命頂著窗口的玻璃,連聲問:“哪兒呢,哪兒呢?”

                    于是,這個女人跑到當地一個巫醫那里講述了她的苦惱,著急地問這個巫醫:“你能否給我一些魅力,讓我丈夫重新覺得我可愛呢?”

                  ⑤同上書,第ⅩLⅠ頁。

                  和對自由解放的向往。1921年墨拉利·西列嘉寫的小說《痛苦》,描寫了封

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