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            第十章 論我們關于共相的知識

          盛笙起身去倒了杯水遞給齊晾。

            原則一

            古老民族和現代的一些保持了原始思想的民族中,夢的靈魂觀是最常見的。

            人的心靈之所以有其特點,正是由于這種觀念形成的方式。能夠按真正的關系形成觀念的心靈,便是健全的心靈;滿足于表面關系的心靈,則是淺薄的心靈;能看出關系的真象的人,其心靈便是有條理的;不能正確地判斷關系的人,其心靈便是錯亂的;虛構出一些無論在實際上或表面上都不存在的關系的人,就是瘋子;對各種關系不進行比較的人,就是愚人。在比較觀念和發現關系方面的能力是大或是小,就決定了人們的智力是高還是低,等等。簡單的觀念只是由感覺的互相比較而產生的。在簡單的感覺以及在復合的感覺(我稱它為簡單的觀念)中,是包含著判斷的。從感覺中產生的判斷完全是被動的,它只能斷定我們所感觸的東西給予我們的感覺。從知覺或觀念中產生的判斷是主動的,它要進行綜合相比較,它要斷定感官所不能斷定的關系。全部的差別就在這里,但是這個差別是很大的。大自然從來沒有欺經過我們;欺騙我們的,始終是我們自己。

          感更強烈。無疑,作曲家也體會到了這些情感;但是我認為,他所以感受到它們,是因

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            我想,這些解釋足以清楚地說明我的學生的心靈到現在已經發展到什么程度,說明他達到這種程度所經歷的道路。也許你對我使他注意到的事物的數量感到吃驚,因而害怕我教他這樣多的知識會傷害他的腦筋。事情恰恰相反,我的目的正是要他對事物保持無知,而不是拿各種各樣的事物去教他。我向他指出通向科學的道路,按照這條道路前進就能夠獲得真理,不過走起來是很漫長和遲緩罷了。我已經叫他開始走了幾步,以便使他知道入門的途徑,但是我沒有允許他深入進去。

            本章中,我將討論家庭的關系如何影響個人的品性。這問題可分三方面,即家庭的關系對兒女的影響,對于母親的影響,對于父親的影響。自然,這三者很難分開,因為家庭是一個組織嚴密的單位,凡是影響父母的東西,就連帶地會影響子女。盡管如此,我仍將試著把以上三方面分開來討論,自然最好先討論子女,因為人人都是先做小孩,然后才做父母。

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          2020-06-27   167.我們的作者說,“縱然在他授予王位時只提及父的名字,子孫已充分地包含在父的身上。”可是,當上帝把迦南的土地賜給亞伯拉罕時(《創世記》第十三章 第十五節),上帝認為應當把“他的子孫”也包含在內,同樣,祭司的職務是賜與“亞倫和他的子孫”;上帝不獨把王位賜給大衛,還賜給他的子孫;不管我們的作者怎樣對我們保證“當上帝選擇一個人做王的時候,他預定這人的子孫也享有這種利益,”我們卻看見,他賜給掃羅以王位,卻并沒有提及在他死后他的子孫怎樣,而王位也永遠不歸他的子孫所有;為什么在選擇一個人做王時,上帝就預定他的子孫也享有這種利益,而在選擇一個人做以色列的士師時,就不這樣做,我很愿意知道這個理由。為什么上帝賜給一個王以“父的權力”時,就包含他的“子孫”,而對一個士師作同樣的賜與時,就不包含這個呢?是否“父的權力”根據繼承權只應傳給一個人的子孫而不應傳給另一個人的子孫呢?這種分別的理由我們的作者實有說明的必要,如果賜與之物同樣是“父的權力”,賜與的方式同樣是上帝對于人物的選擇,而仍有分別,則區別所在必不單是名稱了。因為,我們的作者既說,“上帝立士師”,我以為他決不會承認他們是由人民選擇的。

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