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            有個守財奴變賣了他所有的家產,換回了金塊,并秘密地埋在一個地方。他每天走去看看他的寶藏。有個在附近放羊的牧人留心觀察,知道了真情,趁他走后,挖出金塊拿走了。守財奴再來時,發現洞中的金塊沒有了,便捶胸痛哭。有個人見他如此悲痛,問明原因后,說道:“喂,朋友,別再難過了,那塊金子雖是你買來的,但并不是你真正擁有的。去拿一塊石頭來,代替金塊放在洞里,只要你心里想著那是塊金子,你就會很高興。這樣與你擁有真正的金塊效果沒什么不同。依我之見,你擁有那金塊時,也從沒用過。”

          場周圍的最外一層,是賣各種東西的商販,密密麻麻,成群成堆。在他們看

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          緊縮銀根之后,流通貨幣大為減少,導致銀行存貸款利率猛漲。如

          隨著建設的發展,政府開支也日益增多,公眾對政府工作的要求也越來

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          2020-06-27 還有一種錯誤與阿諾德的正好相反,它盡管傷害性不大,但足以稱為錯誤。它認為孩子天生都是善良的,只是被他們的長輩的不好行為帶壞了。盧梭曾贊成這個觀點。也許他的認識比較抽象,但如果我們讀過《愛彌兒》就會發現:學生在成為他所屬機構設計、培養的完美人物之前,必須要受到大量的道德訓練。事實上,孩子不是生來就是好的或壞的。人們生來只有一些反射行為和一些本能。除此之外,在環境的作用下,他們才養成一些或好或壞的習慣。他們將來會怎么樣主要取決于母親或保姆的智慧。孩子最初的自然本質是很容易受訓練的。在許許多多的孩子當中,有的將來可能成為好公民,有的就有可能成為罪犯。科學的心理學表明,工作日的鞭打以及星期天的說教并不是使孩子養成美德的理想方法。但也不能因此就認為沒有方法。山姆?勃特勒認為以往的教育者以折磨孩子為樂人們很難不同意這一點。但讓一個健康的孩子快樂卻并不困難。而且只要孩子的身心得到正確的呵護,大多數孩子都會很健康。如果孩子感到教育就是教給他們一些值得學的東西,那么阿諾德博士認為是一種“道德邪惡”的習慣性懶惰就不會存在。但如果所教的知識沒有什么價值,教的人又像個暴君,孩子自然就像契河夫的小貓一樣不可教也。只有自發產生學的愿望,才能成為教育的推動力。而這就如同學習走路和說話一樣,是每一個孩子都能做到的。以教育的這種推動力取代了教鞭是我們時代的偉大進步。

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