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      《邏輯學》末尾講的"絕對理念",是一種像亞里士多德的"神"似的東西。絕對理念是思維著自身的思想。很明顯,"絕對"除思維自身而外什么也不能思維,因為除對我們理解"實在"的偏狹錯誤的方式而言外,不再·有任何旁的東西。據他說,"精神"是唯一的實在,它的思想借自意識向自身中映現。定義"絕對理念"的實際原話非常晦澀。瓦勒斯譯之如的理念的統一言,就是理念的概念,這概念以理念的本身作為對象,而且從這一概念看來,客觀世界即是一理念——在這客觀世界里一切規定均統一起來了。)德文原文更難懂。

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    2020-06-27   確實,除了對光的接收方式的多樣性外沒有別的原因,如云中彩虹的出現就是一個例子。還有一個更清楚的例子,這就是在削磨成許多面的玻璃中能看到類似彩虹的現象。但是我們必須仔細考慮的是,什么決定了所見到的光的數量,即什么決定了每一個視覺神經纖維運動的力量。由于我們看到物體上的光的數量與其物體本身所含光的數量總是不相等的,它與物體的遠近和瞳孔的大小成一定比例地變化。這種變化也與物體上各點發來的光線在眼睛后面所占據的面積成比例……除非這些部分在顏色方面有某些不同,否則我們不能區分開所看物體的各個部分。對顏色的辨別依賴于兩個因素:一個是物體所有各部分發來的光線聚集于眼睛后面盡可能多的不同的點上,而且別處的光線不能射到這同一些點上;另一個因素是映像在眼睛后面占據的區域內有大量的視覺神經纖維。例如,假定一個物體由一萬個能發出光線、并以一萬種不同的方式到達眼睛后面某一區域的粒子所組成,其結果可能會同時產生一萬種可見的顏色。然而如果我們假定眼睛后面那一區域內只有一千個視覺神經纖維,那么這一萬個粒子將只能使心靈區分最多一千種顏色。因此,物體每十個粒子一起作用于一個視覺神經纖維,并各自以一種獨有的方式移動它。這些獨有的方式組成了物體作用的所有方式,因此每個纖維所占據的區域被認為好像只是一個點,這就是為什么一塊農田具有無數不同的顏色,從遠處看卻全是白色的或藍色的。

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