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      印象。下面就是我的第四個命題。

      關于“泰米爾”一詞的來源有不同解釋。一種意見認為,它是由“達羅

      首先,窮格具體事物之理,還不能認識“理”的全體,只認識部分事物的理,知識就不全面,不能以此推彼,極盡萬物之理,這就是所謂“惟于理有未窮,故其知有不盡也”。其次,這時還只是認識外物之理,還沒有認識到吾心中本具眾理,不必外求,也就是說還沒有克服主體和客體的對立,達到主體和客體的完全合一。

      -- 156

        小孩子玩羽毛球,可以鍛煉他的眼睛看得準,手打得穩;他抽陀螺,可以增長他的氣力,但是他不能從其中學到什么東西。我有時候問人家,為什么不給孩子們玩大人所玩的需要技巧的游藝,例如網球、槌球、臺球、射箭和足球。他們回答我說,在這些游藝當中,有些是他們的體力玩不了的,而另外一些,由于他們的五官和四肢發育不夠,所以還不能玩。我認為,這些理由是不對的,這無異是說,一個孩子沒有大人那樣的身材,就不能穿大人那樣的衣服。我的意思并不是要他們拿我們玩的大棍子到一個三高的臺子上去打彈子,也不是要他們到我們的運動室去打臺球,或者要他們的小手使用網球拍子;我的意思是要他們在一個大廳里玩,大廳的窗子可以用東西擋起來,叫他們在里面先只玩軟球,按他們的進度開始用木拍子,然后用皮拍子,最后才用腸線繃的拍子。你認為他們最好是玩羽毛球,因為它不那么使人疲勞,而且也沒有危險。你這兩個理由都是錯誤的。羽毛球是婦女們玩的東西;沒有哪一個婦女見到皮球滾來時不逃跑的。她們白嫩的皮膚經不住撞擦,她們的臉不能打傷。可是我們,生來就是要成為身強力壯的人的,難道說不吃一些苦就能成為這樣的人嗎?如果從來沒有受過打擊,又憑什么力量去抵抗打擊呢?老是那樣有氣無力地玩,即使是笨一點的話,也不會出岔子;一個羽毛球掉下來是打不傷人的;然而正是因為要用手去保護頭,所以才能把我們的手鍛煉得異常靈活,正是因為要保護眼睛,所以才能鍛煉我們的眼睛看得準,看得明。從大廳的這邊跳到那邊,判斷那跳在空中的球將落到什么地方,又狠又準地用一只手把球打出去,這些游戲雖不適合于大人玩,但可以用它們來培養孩子們的本領。

      占總支出的

        “大同而與小同異,此之謂小同異;萬物畢同畢異,此之謂大同異。”我們說,人都是動物,這是指他們都是人,因此有相似的方面。同時,他們都是動物,因此有動物之間相似的方面。他們作為人的相似性比他們作為動物的共同性大,這是因為:作為人,就意味著是動物;但動物并不一定就是人,除人之外,還有與人不同的其它許多種動物。惠施所說的“小同異”就是指這里的相似性和不同性,每類事物有共同點,這是大同;每類事物中不同種屬間又有它們的共同性,這是小同。但是,如果我們把“萬有”作為一個普遍的類,就由此認識到:萬物都相似,因為它們都是存在物。但是,如果我們把每個個體事物看作一個個體,每個個體都有它自身的特性,使它和其它存在物分別開。這種相似性和不同性乃是惠施所說的“大同異”。因此,我們可以說,萬物都彼此相似,也可以說,萬物各不相同。由此可見,他們的相似性和不同性都是相對的。名家的這個論辯在古代中國十分著名,被稱為“合同異之辯”。

        ②指1641年拉丁文版。

      性概念。如果這夢程序的第三部分具有方向性,它亦是前進的。

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