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          后來,秦王派兵攻打韓國,韓國派韓非到秦國去當使者,秦始皇喜不勝喜。秦王和韓非見面后,談得很融洽,很想重用他。這時秦王左右的大臣都有點不服氣,特別是李斯對韓非更加嫉視。因為他知道韓非很有才干,學問又高,萬一秦王重用了他,至少自己的宰相做不成了。李斯就暗中聯合其他大臣在秦王面前說韓非的壞話。說韓非是韓國的貴族,他終究是心向韓國的。秦國和韓國是敵對的國家,若重用了他,韓非會為韓國打算,不會真心為秦國的。如果放走他,讓他到別國去,萬一被人重用,和秦國搗起亂來,也是個麻煩。不如找個借口把他殺了。秦王就把韓非關進監獄,還在考慮:用他,放他,還是殺他。李斯又使人威嚇韓非,韓非被迫在獄中自殺了。秦王考慮了很久,覺得韓非畢竟是個人才,最后下命令釋放他出獄,還是想重用他,但是韓非已經死了,來不及了。

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            從義的觀念,孔子推導出"無所為而為"的觀念。一個人做他應該做的事,純粹是由于這樣做在道德上是對的,而不是出于在這種道德強制以外的任何考慮。《論語》記載,孔子被某個隱者嘲諷為"知其不可而為之者"(《憲問》)。《論語》還記載,孔子有個弟子告訴另一個隱者說:"君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。"(《微子》)

            “好,我的孩子,”他一邊擁抱我,一邊說道,“我把我所想的東西全都告訴你,我決不把我心里的話只向你透露一半;不過,要我對你毫不保留,那就需要你向我表示你愿意聽我。到現在為止,我向你所講的只不過是我認為對你有用的東西,只不過是我深深相信的東西。我往后要談到的東西,那就完全不同了;我發現它簡直是令人迷惑,神秘難解;我不能不對它表示懷疑和輕蔑。我只好懷著戰栗的心情決定講一講;我向你所講的,與其說是我的看法,不如說是我的懷疑。如果你自己有更堅定的看法,我倒要猶豫一下是不是要把我的看法告訴你;不過,就你目前的情況來說,你象我這樣思想是有好處的。此外,你應當把我所講的這些話訴諸理智的判斷,因為我不知道我是不是錯了。要一個人在發表議論的時候常常采取斷然的語氣,那是很困難的;不過,請你記住:我在這里所斷言的,完全是我的懷疑的理由。請你自己去尋找真理,我只能說我對你完全是一片真誠。

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            這樣,任何動物的雌雄二者如果具有相同的一般生活習性,但在構造、顏色或裝飾 上有所不同,我相信這種差異主要是由性選擇所引起的:這就是由于一些雄性個體在它 們的武器、防御手段或者美觀方面,比別的雄性略占優勢,而這些優越性狀在連續世代 中又只遺傳給雄性后代。然而我不愿把一切性的差異都歸因于這種作用:因為我們在家 養動物里看到有一些特性出現并為雄性所專有,這些特性分明不是通過人工選擇而增大 了的。野生的雄火雞(turkey一cock)胸前的毛叢,沒有任何用處,這在雌火雞眼中是 否是一種裝飾,卻是一個疑問;——不錯,如果在家養狀況下出現此種毛叢,是會被稱 為畸形的。

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