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                  但是在根據構句法給實在世界作出推論方面,他們兩人誰也不像萊布尼茲作得那么鮮明清楚。這種議論方式由于經驗主義的發展,已經落得聲名掃地。由語言對非語言的事實是否可能作出什么妥當的推論,這是我不愿武斷論定的問題;但是的確在萊布尼茲及其他的先驗哲學家的著作中所見到的那種推論是不可靠的,因為那種推論全基于有缺陷的邏輯。已往的所有這類哲學家都假定主語、謂語式邏輯,這種邏輯或者完全忽視"關系",或者提出謬誤的論證,來證明"關系"是非實在的。萊布尼茲把主語、謂語式邏輯和多元論撮合起來,犯了一個特別的矛盾,因為"有許多單子"這個命題并不屬于主語、謂語形式。要想不自相矛盾,相信一切命題屬于這種形式的哲學家應當像斯賓諾莎那樣,是一元論者。萊布尼茲排斥一元論主要由于他對動力學感興趣,并且他主張廣延性含有"重復"的意思,故不會是單一實體的屬性。

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